Svocê estará à minha frente nesta. No momento em que você ler isto, é possível que Israel tenha respondido aos quase 200 mísseis balísticos que o Irã disparou contra Tel Aviv, Jerusalém e outras cidades na noite de terça-feira. Enquanto escrevo isto, o mundo prepara-se para a esperada retaliação israelita e para o que ameaça ser uma guerra regional total, colocando as potências dominantes do Médio Oriente umas contra as outras.
A razão para essa lacuna entre nós é que estou escrevendo estas palavras antes do início do Rosh Hashanáo ano novo judaico, que começou ao pôr do sol de quarta-feira. Por tradição, os judeus devem abster-se de qualquer trabalho durante as 48 horas seguintes, trabalho definido para incluir não só a actualização das colunas dos jornais, mas também ver as notícias na televisão ou verificar o seu telefone. Suspeito que não serei o único judeu que terá lutado para cumprir essa restrição este ano.
Mas não é preciso ter uma bola de cristal para saber que sempre que a resposta israelita chegar, a opinião irá dividir-se imediata e nitidamente, com duas visões radicalmente opostas sobre o que acabou de acontecer – mapeando duas visões totalmente opostas sobre o próprio Israel. Essa divisão é parte do que tornou este Rosh Hashaná talvez o mais difícil de que todos, exceto os judeus mais velhos, se lembram, um que ocorreu no final de um ano sombrio e terrível.
Aqui está o que quero dizer sobre essas duas visões diferentes de Israel. Aí está o Israel que vemos nas notícias: o poderoso valentão, atacando violentamente os seus vizinhos, que, não satisfeito em transformar grande parte de Gaza em escombros, lançou agora os seus tanques para o Líbano – aparentemente por nenhuma razão melhor do que porque pode. Este Israel é o indiciado pelos tribunais mundiais, onde é acusado dos crimes mais hediondos. Este Israel provocou, durante um ano, milhões de pessoas em manifestações de massa nas principais cidades da Europa, dos EUA e de outros países, numa escala de protestos nunca vista em duas décadas, politizando uma geração que decidiu que a oposição a Israel é a grande questão da nossa idade.
E depois há o Israel que vislumbramos no testemunho dos homens, mulheres e crianças muito pequenas que sobreviveram a um massacre cujo aniversário acontece na segunda-feira – contando como eles se amontoaram, sozinhos e indefesos, em casas de banho e quartos de crianças, durante longas e aterrorizadas horas. enquanto os homens do Hamas cercavam as suas casas, disparando balas através de portas e atirando granadas através de janelas, antes de finalmente incendiarem casa após casa, gritando de alegria com o que eles próprios chamaram de “massacre”. É este Israel que ainda anseia pelos reféns capturados naquele dia, muitos dos quais permanecem em cativeiro em Gaza. Este Israel é aquele cujo norte foi atingido por foguetes do Hezbollah durante 12 meses consecutivos, forçando cerca de 65 mil civis israelitas a abandonarem as suas casas.
Estes são os dois Israels e não têm quase nada em comum: o Israel que é visto por grande parte do mundo e o Israel que se vê a si próprio.
Veja o próximo aniversário. Para muitos fora de Israel, o dia 7 de Outubro marcará um ano desde o início de uma guerra brutal cujas principais vítimas foram os inocentes de Gaza, com as suas mortes contadas na casa das dezenas de milhares. Dentro de Israel, 7 de Outubro é o aniversário do dia mais sombrio da história judaica desde o Holocausto, quando quase 1200 pessoas, a maioria delas civis, foram massacradas, muitas delas violadas, torturadas e queimadas vivas.
Ou considere as últimas duas semanas. Para muitos fora de Israel, o derramamento de sangue da última quinzena é a confirmação de que Israel é o país que mais ameaça o Médio Oriente, uma potência agressiva que, aconteça o que acontecer a seguir com o Irão, já tinha alargado a sua guerra para tomar o Líbano, com ataques ao Iémen. também. Dentro de Israel, as últimas duas semanas são entendidas como o país que finalmente reagiu aos representantes do regime que constitui o verdadeiro perigo para o Médio Oriente – nomeadamente, o Irão e os seus governantes teocráticos. Durante anos, o Irão cercou Israel com um “anel de fogo” que inclui os três Hs: o Hamas, os Houthis no Iémen e, o mais bem armado dos três, o Hezbollah, empunhando um enorme arsenal e o poder de um Estado dentro de um estado. Estes actores e o Irão não estão, aliás, simplesmente empenhados em acabar com a injustiça da ocupação de Israel pós-1967: o seu objectivo declarado é acabar com o próprio Israel.
Para muitos fora de Israel, o assassinato do líder do Hezbollah, Hassan Nasrallah, na semana passada, foi um acto imprudente de escalada israelita, destinado a empurrar o Médio Oriente para uma guerra total e igualmente destinado a causar grande perda de vidas. Para os israelitas, foi um acto de autodefesa, eliminando finalmente o comandante de um exército que disparava contra o norte de Israel durante um ano inteiro – uma fuzilaria que começou em 8 de Outubro, num acto de solidariedade autoproclamada com o Hamas e que nunca parou – tornando as cidades e aldeias daquela área inabitáveis. Os israelenses perguntam qual país do mundo toleraria tal bombardeio e deixaria intocado o homem que dá as ordens, especialmente quando esse homem certa vez elogiou a conveniência de os judeus estarem reunidos em um só lugar, Israel, porque isso significava não “ter que ir até os confins do mundo” para encontrá-los. Enquanto estão nisso, os israelenses gostam de lembrar aos seus críticos o papel de Nasrallah à direita de Bashar al-Assad, quando o Hezbollah ajudou o ditador sírio enquanto ele iniciava o assassinato de mais de 600.000 do seu próprio povo.
Ou vejamos a guerra que causou tanta dor durante todo o ano passado. O que o mundo vê em Gaza é uma faixa de terra obscura que Israel esmagou, sem se importar com as consequências para a vida civil. O que os israelitas vêem é um cruel inimigo do Hamas que revelou a sua verdadeira face em 7 de Outubro e que incorporou-se dentro e por baixo das ruas e casas de Gaza, usando toda a população como escudo humano, para que, quando inocentes morrem ali, seja o Hamas quem deve suportar a culpa.
Você pode continuar assim, cada exemplo expondo o abismo que separa Israel de uma faixa da opinião mundial. Mas tudo isto apenas aponta para uma diferença mais profunda. Para a maioria dos estrangeiros, Israel é uma superpotência regional, apoiada por uma superpotência global. É forte e seguro. Mas não é assim que parece por dentro. Os israelitas vêem a sua sociedade como pequena – do tamanho de Nova Jersey – sitiada e vulnerável.
Durante várias décadas, o resto do mundo pôde dizer que tal conversa era absurda; que quaisquer que fossem as origens de Israel, com o Estado estabelecido apenas três anos após a libertação de Auschwitz, o país que existia agora era musculado e armado, sem nada a temer. Mas então chegou o dia 7 de outubro.
Assistir Um dia em outubroum documentário meticuloso do Channel 4 centrado em Be’erium kibutz que perdeu um décimo da sua população naquele dia – mais de 100 pessoas – e começamos a compreender porque é que os israelitas não se sentem o colosso invencível da imaginação dos seus críticos. Um homem descreve ter sido encurralado em uma sala enquanto testemunha primeiro sua esposa e depois seu filho adolescente sangrando até a morte, atingidos pela porta de metal que ficava entre eles e os homens do Hamas. Uma criança, agora com nove anos, recorda a festa do pijama na casa de um amigo que acabou por ser levada para Gaza como refém. Uma mulher lembra-se de como pediu ajuda repetidas vezes – e de como o exército nunca apareceu. Ela tentou confortar suas melhores amigas com telefonemas sussurrados; em vez disso, ela ouviu seus últimos suspiros.
Na altura, alguns opuseram-se à minha utilização da palavra pogrom para descrever o 7 de Outubro. Israel é um estado com um exército assustador; era ridículo usar uma linguagem da época em que os judeus eram uma minoria indefesa. Mas isso era ignorar o eco sentido por aqueles que viveram isso: que, durante aquelas horas em que o exército ainda não os tinha alcançado, eles eram tão impotentes como os seus antepassados no shtetl. É por isso que tantos viram o 7 de Outubro não como um evento israelita, mas sim como um evento judaico.
Há duas coisas a dizer sobre esta enorme lacuna entre a forma como o mundo vê Israel e a forma como os israelitas se veem a si próprios. A primeira é que existe um grupo que está exposto diariamente a ambas as perspectivas e muitas vezes se vê preso no meio. Estou a pensar nos Judeus da diáspora, que vêem o que Israel faz, e como é, a partir do exterior – e ainda assim sabem, através de amigos e familiares, como se sente no interior.
A segunda é que, para que haja alguma esperança de acabar com a terrível amargura que preenche aquela parte do mundo e que se irradia muito além dela, então aqueles que estão em extremos opostos do enorme abismo terão de tentar, mesmo que apenas por um período. momento, para ver como as coisas parecem do outro lado. Os israelitas precisam de pensar muito sobre o impacto que as suas acções, tão eminentemente justificadas aos seus próprios olhos, têm sobre todos aqueles que os rodeiam. E o resto do mundo poderia colocar-se no lugar dos israelitas de vez em quando, imaginar como seria estar rodeado de inimigos que sonham com a sua morte e que, há apenas um ano, tentaram ao máximo fazer com que esses sonhos se tornam realidade.
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Jonathan Freedland é colunista do Guardian
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