As taxas de anti-semitismo e islamofobia na Austrália aumentaram acentuadamente desde 7 de Outubro de 2023, de acordo com quase todas as fontes que rastrearam incidentes ou pesquisaram atitudes.
Mas a extensão do aumento foi questionada.
Desde os ataques mortíferos do Hamas, em 7 de Outubro, e durante a retaliação brutal de Israel, as tensões relacionadas com o conflito aumentaram na Austrália.
O bombardeamento incendiário de uma sinagoga, as preocupações com os protestos (e a possível restrição dessas liberdades) e as investigações policiais sobre o anti-semitismo desencadearam batalhas e inquéritos políticos, bem como reivindicações e reconvenções sobre a definição e prevalência do anti-semitismo e da islamofobia.
O comissário nacional para a discriminação racial, Giridharan Sivaraman, diz que a Austrália está num “momento febril”.
“O anti-semitismo e a islamofobia são reais, estão a aumentar e são preocupações significativas”, diz ele.
Nos últimos dias, a Federação Australiana de Conselhos Islâmicos escreveu ao primeiro-ministro, Anthony Albanese, apelando a uma acção urgente para combater a islamofobia, e o Conselho Nacional Australiano de Imames disse estar consternado com relatos tendenciosos e apelou por equilíbrio.
O Conselho Executivo dos Judeus Australianos (Ecaj) afirmou que os espaços públicos são “não é mais seguro para judeus na Austrália”. Albanese descreveu o anti-semitismo como um “flagelo”.
Acompanhando a ascensão
Órgãos de topo e académicos têm utilizado dois métodos principais para medir as taxas de anti-semitismo e islamofobia: contabilizar os incidentes de acordo com um conjunto prescrito de critérios; e perguntar em pesquisas sobre as experiências de racismo dos entrevistados ou sobre as suas atitudes em relação a grupos específicos.
A Ecaj relatou um “aumento maciço” de incidentes antissemitas desde 7 de outubro, usando a definição de “violência racista”desenvolvido pela Comissão de Direitos Humanos e Igualdade de Oportunidades em 1991: “Um ato específico de violência, intimidação ou assédio realizado contra um indivíduo, grupo ou organização com base na raça, cor, descendência ou origem nacional ou étnica.”
Em seu relatório de 2024 Ecaj dá exemplos de ataques físicos como lançamento de pedras, vandalismo de sinagogas, saudações a Hitler e pichações e cantos abusivos.
Dos 2.062 incidentes, 670 foram cartazes ou adesivos, 393 foram pichações, 622 foram abusos verbais e 65 foram agressões físicas.
O Registo de Islamofobia foi igualmente inundado.
Desde o ataque do Hamas em 7 de Outubro de 2023, 932 incidentes foram registados no registo – superando todos os 930 incidentes registados nos seus primeiros oito anos de operação, afirma a directora executiva, Dra. Nora Amath. Desde 7 de outubro de 2024, foram notificados mais 92 incidentes. O Registro de Islamofobia pretende publicar um relatório completo em março.
Alguns exemplos fornecidos pelo registo incluem um homem que abusou física e verbalmente de um grupo de amigos, chamando-os de “malditos terroristas muçulmanos”. Houve também três ameaças distintas que se referiam ao ataque terrorista à mesquita de Christchurch, a rumores de matar “toda a escória muçulmana” e a um caso em que o hijab de uma mulher foi roubado.
O Conselho Judaico da Austrália (JCA) – um grupo liberal que tem criticado as ações de Israel em Gaza – analisou um conjunto de dados diferente de incidentes antissemitas relatados com base em critérios diferentes.
Numa pesquisa preliminar, ainda a ser publicada, identificou 389 incidentes individuais contidos em 501 submissões a um inquérito parlamentar sobre anti-semitismo nas universidades e classificou apenas um em cada cinco deles (79) como anti-semita sob a sua definição de “discriminação, preconceito, hostilidade ou violência contra judeus como judeus, ou instituições judaicas como judaicas”.
A JCA concluiu que quase metade dos incidentes representavam apoio à Palestina ou críticas a Israel ou ao sionismo, mas não correspondiam à sua definição de anti-semitismo. Isto incluiu casos em que as pessoas usaram a frase “do rio para o mar” ou a palavra “intifada”, a palavra árabe para revolta.
As suas conclusões preliminares sugerem uma “confusão significativa entre ‘anti-semitismo’ e ‘apoio à Palestina, ou crítica a Israel ou à ideologia política do sionismo’”.
Prof Kevin Dunn, líder do Projeto Desafiando o Racismo na Western Sydney University, reuniu dados sobre as experiências de racismo das pessoas para um relatório encomendado pelo Centro para Sociedades Resilientes e Inclusivas.
A pesquisa de Dunn descobriu que 61% das pessoas disseram que ficariam preocupadas se um parente próximo se casasse com um muçulmano, e 46% disseram que ficariam preocupadas se o cônjuge fosse judeu.
“Há muito tempo que observamos que a islamofobia é a forma mais forte de antipatia racista que temos na Austrália”, diz Dunn. “Dito isto, 46% ainda é muito alto.”
após a promoção do boletim informativo
Quando se tratava das experiências de racismo das pessoas, incluindo pessoas desconfiadas, xingamentos e discriminação no local de trabalho, ambos estavam em níveis semelhantes.
O Scanlon Foundation Research Institute pesquisa os australianos anualmente para medir a coesão social. O seu último relatório, baseado numa amostra de 8.000 pessoas e divulgado em Novembro, concluiu que a violência no Médio Oriente tinha “relações inter-religiosas tensas”.
Um em cada três adultos (34%) tinha uma “atitude algo ou muito negativa em relação aos muçulmanos”, acima dos 27% do ano anterior.
As atitudes negativas em relação ao povo judeu também aumentaram, de 9% em 2023 para 13%. Houve também aumentos nas atitudes negativas em relação a pessoas de outras religiões importantes.
Reconhecendo o racismo
Os líderes muçulmanos dizem que a islamofobia foi “normalizada” e que existe um “duplo padrão” nas reportagens sobre a islamofobia em comparação com o anti-semitismo.
O Conselho Nacional de Imames Australiano e a Aliança dos Muçulmanos Australianos afirmaram num comunicado em Dezembro que havia “duplos pesos e duas medidas” nos meios de comunicação “que frequentemente veem ataques específicos ou casos de ódio a serem amplificados enquanto outros – particularmente aqueles que têm como alvo os muçulmanos – são subestimados ou ignorados”. ”.
Em contraste, a oposição acusou o governo albanês de não fazer o suficiente para combater o anti-semitismo e alguns dos seus apoiantes condenaram qualquer equivalência com a islamofobia.
O senador liberal Dave Sharma foi fortemente criticado em dezembro por se referir à islamofobia como “fictícia”.
Questionado na Sky News sobre a resposta de Anthony Albanese ao ataque à sinagoga de Melbourne, Sharma disse: “Sempre que qualquer ministro sênior mencionou o anti-semitismo nos últimos 12 meses, eles também mencionaram uma islamofobia fictícia que não estava acontecendo”.
Sharma diz que aceita a existência da islamofobia e “não procurou desconsiderar a experiência daqueles que sofreram com ela”. Ele afirma que os ministros do governo têm hesitado em denunciar ataques anti-semitas e que, quando o fizerem, irão “colocá-los entre parênteses” com a islamofobia. É esta “falsa analogia ou equivalência”, afirma ele, que é fictícia.
Sivaraman diz que o debate e a linguagem sobre as divisões podem, por si só, contribuir para o racismo geral.
“Está criando esta noção de comunidades lutando entre si e, portanto, [they’re] o problema, mas é muito mais sutil do que isso”, diz ele.
“Isso evita olhar e questionar se as nossas estruturas são racistas, porque podemos simplesmente culpar as comunidades, o que é injusto.”
Dunn diz que embora as alegações de islamofobia e anti-semitismo possam ser transformadas em armas e usadas politicamente, essa “não é a preocupação esmagadora”. Pelo contrário, é que o racismo é consistentemente sub-reconhecido, diz ele.
Dunn diz que o racismo “desaparece e floresce” de acordo com o ambiente político. E que discutir o antissemitismo e a islamofobia no mesmo contexto pode “gerar aliados”.
A teoria do consenso, diz Dunn, sustenta que as pessoas que têm opiniões racistas são “muito mais propensas a fazer e dizer coisas racistas quando sentem que essa é a opinião da maioria”. “Se há algo dito nas notícias que afirma a sua visão do mundo, eles sentem-se muito mais encorajados a agir”, diz ele. Dunn diz que as declarações políticas podem dar licença ao racismo, mas também podem perturbá-lo.
“É possível mudar as normas, nos locais de trabalho e nos clubes desportivos… pode influenciar o que é tolerado e o que não é”, diz ele.
“O grande e inexplorado potencial político para o anti-racismo é a ação dos espectadores.”
